□孙文华

　　 翻开《江乡书》，扑面而来的不仅是油墨的清香，更有一股浓郁的文化气息。这部由刘川眉先生编著的文集，以细腻的笔触勾勒出眉山这座千年古城的精神图谱，展现了从宋代三苏到当代眉山人的文化传承。全书分为“江乡故事”与“江乡斯文”两辑，前者记录人物轶事，后者探讨文化传统，二者相辅相成，共同构建了一个完整的文化叙事体系。

　　 在“江乡故事”一辑中，历史人物与当代故事交织辉映。陆游与眉山隐士师伯浑的交往，魏了翁的眉州美政，这些历史片段不仅还原了宋代眉州的文化生态，更展现了古代文人的精神追求。特别值得一提的是许仁的《眉州八景诗》，这些诗作不仅是对眉山自然景观的描绘，更是对苏轼笔下“玻璃江”等意象的传承与发展。而在当代部分，艺术家们的创作实践尤为动人——李琼久在三苏祠画东坡诗意，叶毓山八十高龄铸苏辙铜像，这些创作不仅是对传统文化的致敬，更是艺术家个体生命与古人精神的对话。

　　 书中对民间记忆的记录同样令人动容。“曹八孃的米豆腐”“群童撒野三苏祠”“少年戏水小石堰”等篇章，以生动的细节展现了普通百姓与文化传统的关系。这些看似平常的生活场景，恰恰是文化最真实的传承方式。正如书中所述，那位在灶台前忙碌的曹八孃可能从未系统读过东坡诗文，但她制作的米豆腐却延续着“人间至味是清欢”的生活哲学。这种日常生活中的文化实践，比任何理论说教都更有说服力。

　　 “江乡斯文”一辑则从学术角度深入探讨了三苏文化的内涵。其中“行者苏洵与学者苏洵”的辩证分析尤为精彩，打破了人们对苏洵仅是“苏轼父亲”的刻板印象。“为母当如程夫人”一文则从家庭教育角度解读了三苏成才的原因，指出程夫人不仅重视子女的学识培养，更注重他们的品格塑造。这些分析既尊重历史事实，又具有当代启示意义。

　　 书中对苏轼黄州时期创作的研究颇具洞见。“诗吐苦寒，书抱天真”对《黄州寒食诗帖》的解读，不仅分析了其艺术特色，更揭示了苏轼在困境中的精神超越。而纪念“二赋一词”创作930周年的文章，则从生命哲学的高度阐释了苏轼作品的永恒价值。这些研究既展现了学术深度，又饱含人文关怀。

　　 《江乡书》独特的编排方式也值得称道。附录收录的评论文章构成了“关于书的书”的嵌套结构，张杰、袁丁等学人的解读为读者提供了多元的阅读视角。这种开放式的文本结构，打破了传统文集的封闭性，邀请读者参与到文化对话中来。

　　 在全球化浪潮冲击地域文化的今天，《江乡书》的出版具有特殊意义。它告诉我们，文化自信不是空洞的口号，而是建立在深入了解基础上的理性认同。从许仁的八景诗到当代艺术家的创作，从程夫人的教子智慧到普通百姓的生活哲学，眉山文化的生命力正是在这种代代相传中得以延续。

　　 读完《江乡书》，我深切感受到：一座城市真正的魅力，不仅在于它的历史遗迹和自然风光，更在于它的文化记忆和精神传承。眉山有幸，拥有三苏这样的文化巨人；三苏有幸，他们的精神血脉仍在当代眉山人的生活中流淌。《江乡书》正是这种文化传承的见证者和记录者，它让我们看到：文化不是博物馆里的展品，而是流动在每个人生命中的精神血液。

　　 这部著作给予读者的，不仅是对眉山文化的了解，更是一种文化思考的方式。它启发我们：每个人都可能成为文化传承的参与者和创造者，关键在于是否具备文化的自觉意识。在这个意义上，《江乡书》已经超越了一般的地方文化读物，成为探讨中国文化传承与创新的重要文本。

　　 掩卷沉思，东坡先生“人生如逆旅，我亦是行人”的诗句浮现在脑海。千年来，无数行人走过眉山这片土地，留下了他们的故事和精神印记。《江乡书》所做的，正是收集这些文化印记，让它们在新的时代继续发光发热。这或许就是文化传承的真谛——不是简单的保存，而是创造性的转化；不是怀旧的感伤，而是面向未来的创新。