李援朝

　　　　北宋政治家、文学家、书画家苏轼，元祐六年（1091）闰八月二十二日，以龙图阁学士、左朝奉郎知颍州，元祐七年（1092）二月底，以龙图阁学士改知扬州。在颍州仅半年时间，苏轼却政绩卓著，如开仓放粮、赈济灾民、疏浚沟洫、整治西湖、兴修水利、缉盗安民等一系列勤政爱民的事迹，至今仍在传颂。

　　　　苏轼的书法居“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之首，是宋代“尚意”书风的倡导者。苏轼元祐六年（1091）九月于颍州创作的《六观堂老人草书》（见王秋生《欧阳修、苏轼颍州诗词详注辑评》黄山书社2004年12月第1版），被书法界誉为苏轼“论书法诗”的代表作之一。

　　　　苏轼对楷书、行书、草书都很擅长，其书法风格自成一体，被誉为“苏体”。苏轼守颍期间，留下诗词70余首，以及奏议、启、尺牍、祝文、祭文、题跋、杂记等体裁作品近百篇。加之他应邀书丹碑刻、书写诗文榜铭，几乎每天都有书法墨迹产生。“时人对苏轼的书画都很爱好，‘只字片纸皆藏收’”（见曾枣庄《苏轼评传》四川人民出版社，1981年9月版）。

　　　　苏轼知颍期间的书法作品，目前被辑录于《颍州历代书法选》（黄山书社2017年1月版）中的共有5件，分别为楷书《颍州西湖月夜泛舟听琴》《醉翁亭记》《丰乐亭记》，以及行书《菊说帖》《颍州祷雨诗帖》。

　　　　近年来，笔者爬梳史料文献，有了新发现，陆续挖掘出苏轼知颍州时期鲜为人知的书法作品5件，即行书《与友人一首》书简、《跋勾信道郎中集朝贤书夹颂金刚经》刻帖，楷书《中吕满庭芳》碑拓、《怀欧桥》残碑及碑拓，行草书《临颜真卿争坐位法帖》刻帖。

　　行书《与友人一首》书简

　　　　元祐六年（1091）三月，苏轼由杭州知州任上被朝廷召入京师（今河南开封），任翰林学士，知制诰，兼侍读。闰八月，苏轼因在京师两次遭到政敌“洛党”（以洛阳人程颐为首，成员有朱光庭、贾易等）的攻击，处境艰难。苏轼不愿留在朝中，坚求外任，朝廷最终俞允其以龙图阁学士出知颍州。

　　　　当时，欧阳修第三子欧阳棐（字叔弼）、第四子欧阳辩（字季默）都在颍州为母亲薛氏守丧。欧阳棐与苏轼是儿女亲家，其女嫁于苏轼第二子苏迨（字仲豫）。苏家和欧阳家由异处走到了同城，苏轼心里十分高兴，他在给亲家公欧阳棐的书简（《与友人一首》）中写道：“老媳妇附此起居。老嫂县君亲家母得事左右，痴幼或有不至，提诲也。”意思是两家现今凑到了一起，儿子苏迨能够侍奉亲家母于左右，若其有不周之处，诚望亲家公不吝教诲。

　　　　苏轼的书简（《与友人一首》）残件仅存不到30字，文字内容收录于孔凡礼点校《苏轼文集（第六册）》（苏轼轶文汇编卷四，尺牍，第2510页）；行书书简刻迹见宋拓《西楼苏帖》（西泠印社出版社2005年6月版，第220页）。《西楼苏帖》为苏轼的集帖拓本，现藏于天津市艺术博物馆。

　　楷书《中吕满庭芳》碑拓

　　　　元祐六年（1091）十月二日，苏轼在颍州任上，应黄州来人之邀，以楷书抄录在黄州创作的《满庭芳·归去来兮》词）。苏轼乐意为之，毕竟黄州是他因“乌台诗案”贬谪近四年零四个月（1080年2月至1084年6月）的地方，他对黄州的黎民百姓、一山一水、一草一木都有深厚的感情。

　　　　该词原作于元丰七年（1084）四月一日，是苏轼由黄州“量移”（被贬官员遇恩赦迁距京城较近的地区）汝州（今河南汝州）时的惜别之作。

　　　　孔凡礼撰《苏轼年谱》记载：苏轼书《满庭芳》。“素绢本。大楷书。款识云：调中吕《满庭芳》，元祐六年十月二日，眉山苏轼书。”北京市文物局图书资料中心《苏轼＜中吕满庭芳词＞拓本浅识》考述：北宋原石本《中吕满庭芳词》碑刻，“元祐六年十月二日，眉山苏轼书”。

　　　　绍圣四年（1097）十一月，苏轼楷书《中吕满庭芳》碑立于黄州翠筠堂。后宋代原石碑失佚，现有明代重刻石碑藏于东坡赤壁景区坡仙亭碑阁。宋拓本《中吕满庭芳》，现藏于北京市文物局图书资料中心，已被列入国家珍贵古籍名录。

　　行书《跋勾信道郎中集朝贤书夹颂金刚经》刻帖

　　　　孔凡礼《苏轼年谱》记载：元祐七年（1092）正月“二十二日，题句（勾gōu）信道郎中集朝贤书夹颂《金刚经》。”《晚香堂苏帖》有此文，末尾落款“元祐七年正月二十二日，眉阳苏轼”字样。

　　　　经查阅孔凡礼点校《苏轼文集》（中华书局1986年3月版，第六十九卷，第2199页），见有《跋勾信道郎中集朝贤书夹颂金刚经》（以下简称《跋金刚经》）原文；又查屠友祥校注《东坡题跋校注》（上海世纪出版股份有限公司远东出版社2011年8月版），明陈继儒辑刻《晚香堂苏帖》（中国书店1990年5月版）手迹刻帖，其落款日期一致。由此确认，苏轼手书《跋勾信道郎中集朝贤书夹颂金刚经》刻帖，书于苏轼任颍州知州后期。

　　　　宋代盛行佛教，官方采取相应措施对佛教加以保护。勾信道郎中所集《朝贤书夹颂金刚经》一书，是由北宋32位朝廷大臣、著名政治家，如韩琦、曾公亮、富弼、王安石、司马光、吕公著等分别书写，再由朝廷一位叫“勾信道”的郎中（尚书省某部侍郎之下的高级官员）主持汇集而成。

　　　　苏轼题跋认为，人生短暂，“梦幻之喻，并非虚言”，惟有心怀善念，方能历尽劫波，成就人生的永恒。同时也是在规劝人们，珍惜稍纵即逝的时间，多做些利在当代、功在千秋、惠及黎民百姓的好事善事。

　　行草书《临颜真卿争坐位法帖》刻帖

　　　　唐代中期的杰出政治家、书法大家颜真卿，其《争坐位法帖》书写于唐广德二年（764）十一月，是其行草书法的代表作。原墨迹已佚，碑刻原石现存西安碑林，四川眉山三苏博物馆碑林有苏轼行草书石刻《临颜真卿争坐位法帖》。

　　　　宋时，《颜真卿争坐位法帖》为世人所重。“宋四大家”几乎都有临颜帖的得意之作。苏轼《临颜真卿争坐位法帖》原刻帖，现藏于安徽省无为县图书馆。1991年12月，安徽美术出版社出版了《苏轼临颜真卿争坐位法帖》。著名书法家许振轩作序认为，《临颜真卿争坐位法帖》“为苏轼于北宋元祐六年冬十月颍州任上所书。它长期以来，不受书法家与书论家重视，其实它在苏轼书法艺术发展史上具有很重要的意义，对苏轼书法艺术的研究也有很大价值”。

　　　　《颜真卿争坐位法帖》行草书刻帖拓片有1670余字，苏轼喜获拓本后，在跋尾说：“簿书（官署中的文书簿册，引申为处理公务）之暇，每沐浴焚香，大小曾临数十卷。”说明苏轼以虔诚的态度，十分勤奋地研习颜真卿的行草书，以取其所长，进一步形成自成一家的独特书风。

　　楷书《怀欧桥》残碑及碑拓

　　　　“怀欧桥”在颍州古西湖东一里，最早称“颍桥”。皇祐二年（1050）七月，欧阳修从颍州离任后，曾委托挚友、诗人梅尧臣到颍州帮忙购置田产，以做退居颍州的准备。梅尧臣在颍州听百姓传扬欧阳公的事迹，遂作诗《过颍桥怀永叔》。

　　　　2014年前，“怀欧桥”残碑在颍州古西湖遗址（阜阳生态园）施工清淤时被挖出。残碑正面有“□欧桥”三个（怀字缺损）大楷字，碑阴和碑侧，有清道光年间记载修桥补刻的多列小楷字，但均支离残缺、漫漶不清。但从小楷字“公殁后十有九（年）”“（怀）欧立石桥上”等字句推测，自熙宁五年（1072）闰七月欧阳修逝世，到元祐六年（1091）闰八月苏轼守颍，正好相距19年。

　　　　北宋元祐六年（1091）闰八月间，苏轼在恩师欧阳修曾任知州，并退休终老的颍州任职。苏轼深切怀念恩师欧阳文忠公的奖掖之恩，遂将颍州西湖东端的“颍桥”命名为“怀欧桥”，并书丹立石于桥头。“怀欧桥”三字为体量较大的粗笔大楷字，小楷字中有“字甚雄伟”之赞，这与苏轼的书法风格相符，并透露出苏轼大楷字体劲健遒美的风韵。

　　　　2021年10月，著名苏学专家、书法家、海南大学教授李景新鉴定：“从拓片上看，是苏东坡的字，应该没有问题。”著名书法家张华东在《风格迥异的阜阳碑拓遗存》（《翰墨颍淮》2022年9月第41期）一文中亦认为：“现存于颍州西湖旧址会老堂‘怀欧桥残石’中的‘欧桥’二字，为苏东坡所书，此字敦厚、大气。”