暑期《浪浪山》大火，我才知道“浪浪山的山，原来是山西的山”，山西向来是国保之城，是众多影视作品的取景地，也是不少文史爱好者的首选。为了一睹福胜寺那尊仙气飘飘的渡海观音，我来到山西新绛。
先是瞥到城中心几间澄泥砚的店铺，竟然是有着千年历史的国家级非遗。再看看满城古朴雅致的园林“豪宅”和历史民居，我方想起来古代新绛有个叫得最响的名头——七十二行城，此地五行八作，应有尽有。
纵观中国上下五千年，举国上下，敢叫自己七十二行城的地方，唯有新绛。这样一个看上去灰扑扑甚至有些破旧的山西小县城，到底何来的底气？
公元前585年，“泛舟之役”之后62年，为了驱逐大饥荒的阴影，晋景公将都城从“故绛”迁至新田，为与原绛邑相对应，被称为新绛。这里土壤肥沃、河流纵横，自古便是农业发达地区。
然而，大饥荒的阴影一直笼罩着晋国百姓，“荒年饿不死手艺人”的信念早已根植于人民心中，祖祖辈辈对“学门手艺”的执念，催生出了七十二行城的手工业基因。
▌俯瞰新绛，作为国家历史文化名城，这里历史悠久，文物资源丰富。| ©视觉中国
绝佳的地理位置也加强了当地对于手工艺的执念。汾河与浍河穿境而过，长安到雁门关的驰道通过这里，金台驿设于绛州城东。因此，新绛成为河道和驿道的交汇之所，也是北方重要的水旱码头。
水陆交通的便利为商贸发展提供了有利条件，城内店铺林立、商贾云集，晋、豫、京、津、陕、甘等地都把绛州当作手工业产品加工交流的集散地。
▌三官庙的元代塑像，三官庙是供奉道教“三清大帝”的庙宇。| ©视觉中国
随都城迁来的晋国王室贵族，也带来了大量手艺精湛的青铜工匠，先进的工艺日后被更加广泛应用在钱币铸造上。到唐代，新绛已成为全国最大的铸币重地。
据《旧唐书·食货志》记载，“天宝中，诸州凡置九十九炉铸钱，绛州三十炉”，其铸钱占到全国三分之一。至唐后期，绛州的铸钱量已超全国大半，朝廷在绛州设置钱监。
▌新绛福胜寺，福胜寺创于唐贞观年间。| ©视觉中国
成为天下钱监的绛州并不只有钞能力，文人墨客、能工巧匠多聚集在此，文化的碰撞也随之发生。
《通典·食货典》一书中提到，“绛郡贡粱谷二十石，墨千四百七十锭，白毅五百匹，梨三千颗”；北宋的《新唐书·地理志》亦有云“绛州绛郡贡蜡烛”。香墨、澄泥砚、毛笔、白纱、蜡烛等能作为皇室贡品年年稳定产出，足以说明唐宋时绛州的手工业已相当发达，有着可靠的原料来源和绝佳的工艺技术。
到唐代，笔墨纸砚的生产已日臻成熟。古绛州成为了与湖州齐名的毛笔产地，有“南湖北绛”之称。新绛县的中城巷曾汇聚了近百家笔墨作坊，成为北方文房器物制作重镇。
▌新绛澄泥砚，蜿蜒而下的汾河泥沙沉淀，形成天然的淤泥场，为澄泥砚提供了得天独厚的原料。| ©视觉中国
绛州文房四宝中，最有名的是澄泥砚。制作绛州澄泥砚的主要原料也完全来源于当地。蜿蜒而下的汾河，形成天然的淤泥场，淤泥中的金属含量经过烧制窑变出鳝鱼黄、蟹壳青、绿豆砂等多种色彩。而当地陶土的透气性，对澄泥砚储墨不干涸，发墨不损耗的特点起到了关键作用。
当地工匠十分注重澄泥砚的造型和图案，刀法凝练、线条流畅，使得澄泥砚极具艺术观赏价值，成为中国四大名砚之一。
借助汾河航运的便利，新绛一度成为天下名埠、商业都会，被称为“小苏州”。在我看来，这座依山傍水，古朴雅致的园林之城，倒是与真正的苏州十分贴合。
绛守居园池，是我国现存唯一的隋代官家园林，也是我国北方最古老、保存较为完整的一座园林，唐代曾有名家用“丽绝他郡”来形容它。
最初，这里仅供绛州太守及其家人游玩。之后，这座黄土高原上的秀美园林，留下了唐代豪王才侯的奢靡踪影，并渐渐成为历代文人的网红打卡地，欧阳修、范仲淹、岑参、司马光、梅尧臣等文人大家都慕名而来，范仲淹还用“静境合通仙，消荫不知暑”来盛赞其静谧与美好。
▌绛守居园池，是中国现存的唯一一座隋代园林，不仅见证了历史的沧桑，更承载了无数文人墨客的诗词情怀。| ©视觉中国
绛守居园池历经1400余年，各代均有修葺补建。到了宋代，园池的建筑增多，水面缩减；明代时，复建池中的洄莲亭，最终定型为“一池三山”的格局。今日所见的园池，多为清代以及民国初年修建。
从隋唐时期的“自然山水园林”，到宋元时代的“建筑山水园林”，再到明清时期的“写意山水园林”，绛守居园池一脉相承地体现了我国北方园林的独特风貌。
▌绛州大堂前日落金光，原为绛州州守衙内的正堂。| ©视觉中国
新绛民间也有众多私家园林，比如，仁义巷的乔家花园简单雅致，贡院巷的王百万花园古拙无华，陈家花园建于民国初年，则是中西合璧的奇葩。这些深藏大院中的古代花园，每一座都是新绛古城的瑰宝，只可惜随着岁月流逝早已破败残缺。
相比于园林“豪宅” ，古城中的胡同就显得比较接地气。常家胡同是古城五坊之一桂林坊的所在地，很多“老字号”都聚集在此，以明清时期的民居、商铺居多。
▌新绛民居，一砖一瓦皆是历史。| ©视觉中国
附近的贡院巷，则是绛州历代政权机构的聚集区，这片紧密相连的衙署区，保留着隋、唐、元、明、清、民国各个时代的贡院和商会建筑遗存，是中国古典建筑的活化石。
穿过贡院巷，便是绛州三楼，现今留存的明清州府县城多有市楼，唯绛州是钟楼、鼓楼、乐楼三楼并峙。
乐楼前的石板坡道，是唯一通往衙署的道路，俗称“衙坡”。因坡上有七颗嵌入地下的石柱呈北斗状，又称“七星坡”。
▌七星坡，当地人称此为衙坡,是当年通往州衙的必经之道。
与绛守居园池一墙之隔的绛州大堂，始建于唐代。是国内现存最大的州署衙门大堂，面阔七间，其形制明显“僭越”了衙署标准。
为了符合全国州衙正堂通例为五间的规制，建筑工匠采取了减柱法，明里看是五间，实际为七间。据载，唐太宗出征高丽时，命张士贵在此设帐募军，薛仁贵应召入伍，开启了辉煌的戎马生涯。
参观的时候，张士贵的椅子没见到，墙上镶嵌的宋真宗御制《文臣七条》碑却是实打实的。另外大堂里，唐代地基、宋代方砖和手印砖、元代坡道和明清墙体，皆为古绛州文化传承千年的有力见证。
▌绛州三楼，指新绛的钟楼、鼓楼、乐楼。| ©视觉中国
除了绛州大堂，龙兴寺也始建于唐代，耸立在城北巍巍高垣上，会昌灭佛时，龙兴寺建筑尽毁，只留下唐高宗时期，韩王四子为亡母祈福所立的《碧落碑》，是国家一级文物书法珍品。
寺内大雄宝殿后的宝塔在乾隆年间坍塌，修复后，因几次不明原因的冒烟增添了些许神秘感。
▌新绛大雄宝殿悬塑，雕工巧妙，栩栩如生。| ©视觉中国
站在龙兴寺之巅，俯瞰古城。新绛城地势西北高、东南低，造城者因地制宜，打破了传统“方城十字、对称中轴”的形制，设置了三关五坊，两门六十二巷，其街、楼、塔、园等建筑群落据高就低，在河流与山坡之间穿插而建，十分生动有活力。
▌大雄宝殿内金塑，衣纹流畅，眉清目秀，足见工匠用心巧妙。| ©视觉中国
从古至今，新绛古城基本维持着唐代建城时的格局，只是在宋朝时于城东北隅增建了文庙，元代在城中新建道教三官庙，明代有传教士在龙兴寺附近建立山西省第一座天主教堂。
这几座建筑亦不容小觑，文庙建筑群的核心建筑—大成殿，为明正统年间重建，木作之复杂华丽可参照故宫太和殿；三官庙正是曹雪芹撰写的《红楼梦》中葫芦庙的原型；圣安道主教座堂则为全国四大天主教堂之一。
每到傍晚华灯初上，隋代的绛守居园池、唐代的龙兴寺塔、元代的绛州大堂、明代的钟鼓楼、清朝的晋商大院以及充满异域感的哥特式天主教堂，跨越1400多年，共同勾画出错落有致的天际线轮廓。
雕刻是绛州众多手工艺行业的立足之本。器物的制作流程和模式大同小异，当细腻灵动的线条从工匠的刻刀下幻化出来，落在各种形式的器物之上，便会生出不同的韵味。
落在玉器上，会复刻出三千年的古韵之美；落在瓷器上，会勾勒出中式古典的诗情画意；落在漆器上，会摩挲出哑光低调华丽的质感；在木头上是灵动、在砖块上则精巧……
▌龙兴寺内的宋金砖雕古墓。
绛州剔犀漆器是一种始于唐代的雕漆工艺，有着比纯色雕漆更富于变化的装饰效果。因其花纹刀口侧面处显露出不同颜色的漆层，与犀牛角横断面层层环绕的肌理效果极其相似，故得名剔犀，当地又俗称云雕。
经过两百多层上漆打磨的漆器，更加考验雕刻师的能力和心态。没有五年以上的修炼和落子无悔的勇气，根本不敢下刀。环环相扣的云纹，从不给人后悔的余地。
▌绛州剔犀漆器。| ©新绛县文化馆
福胜寺渡海观音，曾获得中国文物界“中国最美观音”的赞誉，但这样精美绝伦的雕塑，在新绛并非孤例。
只消绕到福胜寺弥陀殿主佛像的背面，就能看到整面墙上色彩鲜明、画面生动的元代巨幅悬塑。除了脚踏祥云、飞渡于南海之上的观音菩萨像，还出现了三头六臂、威严怒目的明王，天真呆萌的善财童子以及隐藏在龙王背后的龟丞相。
类似的木雕塑像还出现在光马村白台寺和城中心的龙兴寺，白台寺释迦殿和龙兴寺大雄宝殿内的金代彩塑，至今依然生动丰满、灵动飘逸。
▌渡海观音悬塑与三头六臂明王塑像。
早在北宋，新绛便已出现木版年画，比著名的天津杨柳青、苏州桃花坞和开封朱仙镇都要早。金灭北宋后，将汴梁的刻印工人掳到平阳（今山西临汾），这里成为北方重要的雕版印刷中心，并影响到周边的襄汾、新绛、稷山等地。
但绛州木版年画之所以能脱颖而出，得益于色彩鲜艳夺目又不失古朴雅致的艺术风格，连一生钟爱年画收藏的鲁迅先生，也在家中贴着绛州木版年画。
▌新绛字帖木刻。| ©视觉中国
绛州古民居的雕刻技艺也极为精湛。福胜寺所在的光村，有蔺、薛、赵、王四大家族，其中薛家木雕工艺最为出众，堂内墙壁的木雕别致儒雅，大门楼上的花板木刻玲珑剔透。
大院里的砖雕、石雕更为精美，特别是石雕技艺，以青石加工为基础，雕刻作品坚韧细腻、圆润光滑。至今仍有工匠以此为业，销往河南、陕西等周边省份，甚至远销日本、新加坡等国家。
▌新绛龙兴寺门内石雕栩栩如生，足见当地工艺的超凡。| ©视觉中国
在新绛诸多手工艺品中，似乎只有绛州面塑对雕塑的技能稍显宽容，面塑多为当地妇女自做，用于婚丧嫁娶或年节祭祀活动中，水平造型很难达到统一，反倒使其千姿百态充满创意。其夸张的造型和绚丽的色彩与晋北截然不同，尤其以“走兽花馍”最为出色。
自古以来，新绛一直靠手工业兴旺发达。小到生活相关的制药制糖、酿酒榨油、文房四宝、针织刺绣，大到国家级别的冶炼铸造、农具制作、印染印刷、各类雕刻等，细数下来跨越五十多个行业，六七百种手工业产品，可谓门门俱全。
新绛现有的五项国家级非物质文化遗产中，有四项在唐宋时期兴旺繁盛。其中，绛州鼓乐更是脱颖而出，被联合国教科文组织列为“世界无形文化遗产”。
▌绛州乐楼，既是酬神演戏之戏台，又是城内过年过节戏曲活动的主要场所。| ©视觉中国
绛州鼓乐素有“地动山摇”、“闻声十里”之誉，其中最具代表性的就是被奉为大唐国乐的《秦王破阵乐》。唐初，秦王李世民曾屯兵绛州，当他得胜归来时，绛州军民同奏《秦王破阵乐》欢庆凯旋。这部作品生动描绘了李世民部队车轮滚滚、马蹄声声，气吞山河、金戈铁马的战争气魄。
此后，绛州鼓乐被定为大唐国乐，在宫廷和民间世代流传。
▌绛州戏曲演员正在表演蒲剧。| ©视觉中国
在漫长的传承过程中，绛州鼓乐许多曲式曲牌散落民间，成为当地社火、庆典和祭祀的助兴节目。到宋元时期渐渐衍生出更加丰富多彩的戏曲形式——锣鼓杂戏。
山西人爱看戏，在各县古建遗存中都可见到戏台。1950年时，仅新绛城内就有戏台16座。
直至今日，位于七星坡的明代乐楼，仍在重要年节时上演着当地人最爱看的蒲剧。
▌北宋墓穴的砖雕上，也有关于戏曲的体现。
历史从来不是单线发展的，上世纪初，同蒲和陇海铁路的贯通，改写了新绛“七十二行城“的千年神话。新绛慢慢退出了交通枢纽的地位，各地商帮工匠不再云集在此，这里再也不是“七十二行”抢滩的府城。
新绛消失的不仅是经济地位，千年时光流转，工业的发展取代了一些手工艺，甚至像澄泥砚、剔犀漆器这样的顶级手工艺也曾失传过几百年。
新绛现有的5项国家级非遗、15项省级非遗以及31项市级非遗项目中，像砖雕、木雕、石雕、面塑、剪纸、木版年画、点舌丸等技艺与日常生活息息相关的行业，还易于流传。但那些动辄几百道工序，精益求精的高端手工艺才岌岌可危。有许多手艺仅依靠口传心授，家族相传，这种传承模式让其发展愈发艰难。
▌龙兴寺菩萨塑像，面庞丰满，衣纹流畅，姿态端正。| ©视觉中国
北靠吕梁山，南依峨嵋岭， 汾、浍两河在此交汇，肥沃的土壤上诞生了农耕之祖，后稷和伯益教民稼穑，新绛便成为华夏农耕文明的摇篮。晋景公迁都的原因或许不仅仅是洗脱饥荒带给民众的阴影，但从他选定这里为新都开始，“七十二行城”的命运齿轮就开始转动。
千百年来，舟楫往来、客商文人、能工巧匠共同孕育出这座城的古晋风骨、唐风宋韵。如今，时光仿佛停滞，汾河滩上早已不见熙熙攘攘的商旅客船。但“七十二行城“的余晖隐藏于一座座古建庙宇，沉淀在一件件砖雕、石刻、门额和柱石上。
