□陈贤武

　　学宫，是古代地方政府设立的学校，堪称地方的“最高学府”。明清时，学子只有通过了县试、府试、院试，才有资格进学宫读书。进了学宫，才有机会参加乡试、会试、殿试，达成高中进士的最终目标。

　　在中国，所谓学宫，其实是学校和文（孔）庙的结合体。对教育是否重视，也就是对以儒家文化为主流的思想道德文化传播是否用心，从来是衡量地方职官的重要标尺。清代《渊鉴类函》卷一百六十一“州郡学二”一针见血地指出：“官能宿业，教之所兴”“官苟非人，教之所由废”。正因如此，过去治理地方者，都把学校的建设放在最重要的地理位置来经营。

　　位于市区昌黎路和文星路交界处的海阳县儒学宫就曾是潮安古代的“最高学府”。潮州府学宫则位于上水门街23号今府学旧地。

　　海阳学宫俗称儒学宫、红学，嘉靖《潮州府志·建置志》：“在府治西，旧附郡学右，知县陈坦迁今地。……景炎三年（1278）毁于兵。”康熙《海阳县志·学校》载：“旧在府治西偏附郡学右，宋绍兴中，知县陈坦迁于制锦坊，即今地。……景炎三年毁。元不复建，附生徒于郡斋。”明洪武二年（1369），通判张杰依旧址重建。永乐年间，参政郑阜义重建大成殿及东西两庑。正统元年（1436），知府王源扩大学宫范围，并将棂星门外迁至街道边，同时凿泮池并砌以石。此后历代屡有修复。据光绪《海阳县志·建置略三》记载：至清乾隆“四十四年（1779），知县邱学敏修大成殿，建奎阁。道光十三年（1833），知县韩凤修重修，厥制先师庙居中，南向临街。东西庙道旧建圣域、贤关二坊，易为解元、鼎甲。其庙道南为照墙，道北东西下马牌各一牌，内地周以石阑。阑北为门，曰棂星，构石柱为牌坊，镂以云龙。棂星门内为泮池，池跨以拱桥，其畔护以石阑。池北为大成门，重檐崇基，彤扉两观。门外甬道，左右为肃容门，门内甬道左右为两庑。东西向甬道，北为露台，周以石阑，饰以狮子。又北为大成殿，崇基石阑，重檐四出，覆黄琉璃瓦，门楹皆丹雘。其西为启圣祠，左右回廊，掖以围垣，表以门楼。庙右有巷，北行东折为教谕署，又北行西折为训导署，教谕署明伦堂在焉。堂前甬道，左右廊环以斋舍。堂大门外，右为忠义孝弟祠，左为文昌祠堂，后为尊经阁、为敬一亭（阁亭今皆圯），皆文庙殿后地也。庙前仪门，左为名宦祠，右为乡贤祠。福德祠在庙门左，肃敬所在庙门右。同治二年（1863），绅士周继殷等重行捐修，将教谕署明伦堂大门外左右两祠辟为文庙后殿，易教谕署正门作东向（原南向），署墙与庙墙相连。庙前棂星门外撤去起凤、腾蛟两坊，购易临街铺屋数间为阳埕，环以石阑。其道南照墙拓开二丈余，照墙下浚渠广三尺，作弯环势。徙五王于庙后殿，而以崇圣祠前楹为文昌祠，后楹为忠义孝弟祠。规制一改旧观”，占地一万多平方米，是一座规模较大的建筑群。

　　自古以来，学宫既是祭祀孔子的地方，又是士子读书的场所。在儒家思想一统天下的封建社会里，祭祀孔圣人是当地政府的头等大事。因此在清代的《潮州府志》《海阳县志》中，都详尽记录了在学宫里祭祀孔子时的繁文缛节。以光绪《海阳县志·建置略三·学校》为例，必须在“每岁二、八月上丁日（农历每月上旬的丁日。自唐以后，历代王朝规定祭祀孔子的二个日子）”祭祀，祭品丰厚，至圣先师、四配、十二哲等祭品各不相同。举行祭祀时，有固定的程序，为奏乐曲、祭拜、献祭、读祝文、奏乐，最后“焚祝帛礼毕”。

　　明清时期的学宫，所设的教官俗称“学老师”，“编制”两名：教谕，正八品，县学长官；训导，从八品，副长官。负责教诲入学的学生，评定其品行优劣；开展“月课”与“季考”，定期考察学生学业。明清海阳县782位进士、举人（其中进士95名，举人687名）多源于此，如明代嘉靖状元林大钦，工部侍郎陈一松，户部侍郎、赠尚书林熙春等。由此可见，海阳县学宫自古以来就是人杰地灵、英才辈出的地方，是弘扬儒家思想的文化场所。

　　大成殿作为海阳学宫的核心建筑，采用砖石木混合结构体系，以木构梁架为承重主体，完整保留了明代官式建筑风格特征。其面阔五间，进深四间，采用三柱分心造与金箱斗底槽式柱网布局，抬梁式屋架由48根通柱承托，周匝以石栏围护，形成门庑相连的复廊式门庭建制。该建筑最显著的特征在于殿身周匝设置双重台基，南向通过阶梯延伸形成开阔前廊，完整保留了宋代殿堂建筑的形制特征，此构造形制在现存同类型古建遗存中较为少见，为研究明清时期岭东地区木构技术演变提供了珍贵实例。

　　殿身采用身内双槽副阶周匝的典型布局，通过对下檐前部内檐柱的外移重构，形成独特的空间调整策略。前檐区域将内柱外推至距副阶檐柱1.63米处，后部及两侧对应位置则以墙体围合殿身核心空间。前檐创新性地运用深达五步的四椽栿结构，经形制比对分析，推测为明末至清代修缮时期完成的改建工程。该殿出檐深度1.1米，檐部构造采用地方特色工艺——于檐柱柱头直接承托桁条并架设椽板。其铺作体系呈现显著的地域特征：柱头与补间铺作以雕花构件替代传统泥道拱，上承泥道重拱，再施柱头枋与檩条；常规出跳华拱位置被雕龙木枋所取代。下檐内柱柱头铺作原设计的里转双抄承栿构造，经后期改造将斗件易为木雕莲花，跳头装饰则转化为雕龙纹样。此装饰手法延伸至四椽栿、剳牵与金柱交接等关键节点，将传统丁头重拱重构为龙头莲花斗组合，形成独特的装饰体系。

　　前檐下昂横跨两步架（长2.74米），改良常规昂头挑檐做法，将昂头嵌固于外檐柱正心桁下方。昂身自外檐柱向内侧斜向延伸承接乳栿，其力学作用与传统下昂同构却反向施作，系为适应檐口出檐方式变革而作——通过去除易受风雨侵蚀的昂头构件，在廊步间增设辅助方檩，有效增强桷板出檐时的抗弯刚度。这种将结构补强与构件耐久性相结合的改良策略，反映出地方匠作对官式做法的适应性改造。大殿呈现抬梁与穿斗混合结构特征：前檐等主体部分沿用抬梁式构架，而上檐五椽栿屋面则改用工艺处理相对粗放的穿斗式梁架，其构造方式近似“草架”做法。特别值得关注的是，明、次间中槽虽设平棊天花，但露明梁架既未作月梁形制处理，亦无彩绘雕饰，与同期清代岭东地区普遍施作的装饰化处理形成鲜明对比。拱、枋构件截面尺寸220cm×100cm（高宽比2:1），延续早期营造比例制度。大殿屋面坡度约1:2，与宋制相符。通过减柱设置四椽袱（五架梁），由于檐廊低于殿身，这样就使殿身、前檐与廊有一个坡度，使之有高低相连、起伏不断的过渡性空间。并利用前檐廊与殿身内58厘米的高差；殿身内上部梁架从四椽栿4米多的高度与内槽五椽栿8.7米的高度变化，造成了一殿内有高低相连、主次有别、尊卑有分的两个相对独立而又从属一体的空间，使得既便于参拜又更突出了大殿的庄严气氛，这是大成殿建造者们最令人赞叹的超凡之作。殿中供奉孔子及其弟子塑像、画像，上高悬着“生民未有”“万世师表”等匾额。（参见张家泰编著《中国民族建筑》第五卷（1999年江苏科学技术出版社）。）

　　到民国时，后半部分被改建，现存面积4000平方米。自1984年以来，政府数次拨款重修棂星门，金声、玉振门，（分别由秦咢生、李学鑫重书）两庑厢房，泮桥、泮池，大成门，大成殿，并嵌明清碑记9块于墙壁。鉴于大成殿自1992年后未再维修，大量木构件蛀蚀严重，于2017年8月启动重修，翌年6月竣工，坚持“不改变文物原状”及“最小干预”的原则，对木梁架采取“不落架”修缮，以“偷梁换柱”的方式加固或更换损坏构件，屋面揭瓦时采取“不落脊”手段进行保护，2022年4月入选“2021年度广东省文物保护工程”四大典型案例之一。

　　如今，学宫红瓦丹墙，重檐歇山顶，雄伟壮观，人文气息浓厚。此外，学宫也是重要的革命纪念地，国民革命军二次东征时的东征军第一师政治部和南昌起义军军官教导团均尝驻扎于此。曾作为潮州市博物馆、潮州古城区文物管理所办公地点。1989年6月公布为广东省文物保护单位。